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[골드만] (Goldmann, Lucien )

1913년 6월 20일 부카레스트에서 태어나 1970년 10월 3일 파리에서 사망하였다. 1930년대 비엔나에서 공부하는 동안, 골드만은 루카치의 초기 저서-특히 《영혼과 형식》 가운데 ‘비극의 형이상학’, 《소설의 이론》, 《역사와 계급의식》등-에 접하게 되었으며, 그 저서들은 그의 사상에 깊고 영속적 영향을 주었다. 다음으로 영향을 받은 중요한 부분은 장 피아제의 ‘발생론적 인식론’과 내적 모순의 지배자로서 조직 자본주의에 관한 1960년대 마르쿠제의 테제였는데, 이것은 골드만의 《소설의 사회학》과 《인간과학과 철학》에서 입증된 개념이었다. 
계급의식에 대한 루카치의 주장에 감화를 받은 골드만은 비판적 오성(悟性)에 대한 자기 자신의 개념 구조를 확립하였다. 그것은 ‘초(超 
)개인적 주체’에 관해서 ‘일관성 있는 세계적 견해’의 산출을 가능하게 하는 '주체와 객체의 부분적 주체 의식’이라는 개념에 집중되었다. 골드만의 견지에서는 오직 후자만이, 개인적 의식의 우연성과 한계에 비교할 때, 객관적으로 ‘최대로 가능한 의식’이라는 철학적-예술적-문학적으로 중요한 수준에 이를 수 있다. 그러므로 문화 창조의 현실적 주체는 동적인 사회적 총체성 안에 놓여 있는 사회집단이나 계급의 필요와 결정에 부응하여 역사적 인식의 ‘중요한 구조’를 명료하게 하는 ‘집단적 주체’이다. 정밀한 역사적 연구를 담고 있는 두 개의 박사학위 논문(하나는 칸트에 관한 것으로 취리히에서, 또 하나는 라시느와 파스칼에 관한 것으로서 파리에서)이 출간된 뒤 골드만의 관심은 일차적으로 방법론적 및 메타 이론적 문제로 바뀌었는 데, 이것은 논쟁적 맥락에서 처음 출판된 뒤 여러 권으로 모아진 소논문들 속에 나타나 있다. 그는 구조주의의 인기가 절정에 달했을 때, 프랑스에서 집필을 하면서, 자기 자신의 입장을 방법론적 및 메타 이론적인 문제들의 이른바 독단주의적 편파성의 영역 안에서, 그러나 그것을 반대하는 비판적 목소리로 규정하려 하였다. 그리고 자신의 접근방법이 역사적 차원임을 강조하기 위해서 ‘발생론적 구조주의’라고 이름지었다. 그의 가장 인기있는 저서는 놀랍게도 《소설의 사회학을 향하여》라는 평론집이었는 데, 대형판으로 여러 번 중판 되었다. 루카치의 《소설의 이론》의 중심적 주의(主義)를 재현시킨 이 책은 루카치의 초기 저서의 독창적 주제들을 마르쿠제의 《일차원적 인간》의 시각과 결합시키고, 현대 자본주의의 대량으로 물화(物化)된 세계로부터 적극적 화해가 소멸되는 속에서 ‘새로운 소설’을 이해하는 열쇠를 발견하였고, 헝가리의 철학자 루카치보다 훨씬 극단적 형식으로 물화가 지닌 힘을 강조하였다. 부정적인 것에 대한 개념은 그 당시 그의 사상에서 매우 중요한 역할을 하고 있었다. 그것은 ‘구조화’와 ‘탈구조화’를 동일시하며, ‘산업사회의 전개는 어떤 돌이킬 수 없는 상황을 창출해 왔다’고 주장한다(Goldmann, 1966, p. 19). 이러한 배경과는 반대로, 그는 황폐화된 사회적 마비 상태로 보여진 1968년 5월을 해방의 행위라고 열렬히 환호하였다. 그러나 그는 자신의 낙관적 정치 전망을 그가 바라던 새로운 이론적 견지로 전화시키지 못하고 사망하였다.
[관련자료] 
Goldmann, Lucien 1948(1971): Immanuel Kant. 
—1952 and 1966(1969): The Human Sciences and Philosophy. 
—1956(1967): The Hidden God. 
—1958: Recherches dialectiques. 
—1964(1975): Towards a Sociology of the Novel. 
—1970: Structures mentales et création culturelle. 
—1977:Lukács and Heidegger. 
—1981: Method in the Sociology of Literature. 
Naiir, Sami 1981: 'Goldman's Legacy'. 
Williams, Raymond 1971: 'Literature and Sociology: in Memory of Lucien Goldmann' 
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