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[가묘 家廟] ()

사대부들이 고조高祖이하의 신위神位를 모셔놓고 제사를 지내는 집안의 사당이다 . 고 려 말 , 무신의 난과 몽고의 침입으로 쇠퇴한 유학의 부흥을 위해 성리학과 함께 성리학의 실천윤리를 담은 주자가례朱子家禮)』가 신흥 사대부에 의해 도입되면서 가묘 설립의 배경 이 형성되었다

가묘 설립 이전의 조상숭배 방식에는 불교 식과 무속식巫俗式이 있었다 . 불교식은 사찰 내에 영정影幀을 봉안한 사당祠堂을 설 치하여 조상을 숭배하는 방식이었고 , 무속식 은 무격가巫覡家 , 무당과 박수가 있는 곳에 조 상의 형상形象을 봉안하고서 ' 기은' 또 는 ' 반행伴行' 이라 하여 기도를 함으로써 조 상을 숭배하는 방식이었다 . 고려 말 이후 신 흥 사대부들은 이러한 조상숭배 방식은 ' 음사 淫祀' 로 규정하여 사찰이나 무긱가에 출입하 는 것을 통제하고 토지와 노비의 시납을 금지 하였으며 , 이들이 지닌 느켸와 토지를 속공屬公하고자 했는데 , 이를 위해 조상숭배의 역할 을 가묘 설립으로 대쳬하려고 하였다

가묘 설립은 고려시대인 1390공양왕 2) 에 정몽주鄭夢周가 최초로 주창하였다 . 그 후 법제적으로 가묘 설립을 규정한 것은 조 선이 건국된 이후였다 . 그러나 조선 초기 문 물제도가 정비되었다고 하는 성종대에 이르 러서도 가묘 설립은 제대로 시행되지 않았다이는 ' 음사 ' 로 규정한 두 조상숭배 방식의 혁 파만이 아니라 , 가묘 설립을 수용할 수 있는 사회구조의 변화가 수반되지 못했기 때문이 었다 . 가묘는 적장자 위주로 운영되어야 하는 데 , 아들과 딸 , 외손과 친손이 부모와 내외 조 부모를 번갈아 제사하는 ' 윤회봉사輪回奉祀', 재산을 아들과 딸에게 균등하게 나누어 주는 균분상속 , 남자가 처가로 가는 서류부가혼壻留婦家婚등이 여전히 유행하여 그 정착이 쉽 지 않았다

그러나 16-17세기를 지나면서 주자가례의 보편화와 종법宗法에 대한 이해가 맞물려 진전되는 가운데 가묘 설립도 정착되어 갔다

 

이현진

 

참고문헌

이종서 . 退溪 李滉宗法 이해와 그 특징」. 『역사문화논총2 (2006).

朱雄英 . 家廟設立背景과 그 機 麗末鮮初社割畿能 을 중심으로J. r歷史敎育論集7 (1985).

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