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[관념론(觀念論) ] (idealism)

I ‘철학의 근본문제에 대해 유물론과는 대립되는 철학의 근본경향으로서, 궁극적으로 의식이 물질에 비해 일차적이며 규정적인 것이라고 답하는 세계관(철학 내지 철학적 견해)이다. 관념, 정신의 우선성 또는 심리적인 것, 감각의 우선성에 입각하여 그것들을 규정적인 것이라고 보는 동시에 물질, 객관적 실재 전체를 이차적인 현상으로 간주하는 철학적 견해나 체계, 조류들은 모두 관념론의 범주에 포함된다.

II 관념론은 크게 객관적 관념론주관적 관념론으로 분리될 수 있다. ‘객관적 관념론은 의식을 역사적, 사회적 토대로부터 분리시켜 하나의 독립적이고 객관적인존재로 전환시킴으로써 물질적 세계의 상위에 있는 창조적이고 근원적인 원리로 삼는다. 반면 주관적 관념론은 객관적 실재를 단지 의식의 내용으로만 간주한다. 따라서 사유하는 주체로부터 독립해 있는 외부세계의 존재에 반론을 제기한다. 플라톤은 객관적 관념론이 수미일관하게 완성된 철학체계가 될 기초를 마련했다. 대표적인 객관적 관념론으로는 중세의 토마스주의 Thomism와 근대의 라이프니츠 Leibniz, 헤겔 Hegel의 철학이 있다. 이들의 기본적인 공통점은 외부세계가 객관적으로 존재한다고 인정하긴 하지만 그것을 오직 창조적인 정신적 활동의 결과라는 형태로만 인정한다. 즉 인간의식의 외부에 객관적으로 존재한다고 전제된 정신적이며 관념적인 초자연적 원리(, 절대정신, 이성 등)의 전개나 구현으로서만 인정하고 있다는 점이다. 객관적 관념론의 인식론적 기초를 볼 때, 객관적 관념론은 철학의 근본문제에 대해 전체로서의 사유(의식) 혹은 특정한 사유형식을 객관화, 절대화함으로써 객관적 실재를 전도되거나 왜곡된 형태로 반영되는 답변을 한다. 이와는 내용에서 차이를 갖는 주관적 관념론18세기 초에 버클리 Berkeley와 흄 Hume에 의해 일정한 경향으로 발전되었다. 현대 부르주아 철학 중에서 주관적 관념론으로는 대표적으로 실증주의’ ‘신실증주의’ ‘생철학’ ‘실용주의’ ‘실존주의가 있다. 이러한 경향들 및 개별학파들 사이의 공통점은 객관적 실재성을 갖는 사물 및 현상을 주관적 의식으로부터 도출하고 그에 의해 평가한다는 점, 이때 인식의 감성적 단계 특히 감각을 절대화함으로써 물질세계의 사물 및 현상을 의식의 내용이나 감각복합이라고 본다는 점에 있다. 물론 이러한 인식과정의 주관화에는 여러 형태가 존재한다. 대개의 주관적 관념론은 이러한 유아론(唯我論, solipsismus)적 결론을 피하기 위해 초개인적 의식을 인정함으로써 객관적 관념론의 입장을 받아들이거나 곧장 신앙주의적이며 종교적인 결론에 이르게 된다. 예컨대 버클리의 신의 지각(知覺)’, 칸트의 실천이성의 요청으로서의 ()’ 개념 등에서 잘 나타난다. 주관적 관념론은 버클리, 칸트, 마하 및 실증주의자들에게서 볼 수 있듯이 인식회의론또는 불가지론의 가능성을 자체내에 가지고 있다. 활동을 강조하면서도(예컨대 피히테 Fichte의 경우라 하겠다) 동시에 숙명론적, 종교적인 주장들은 바로 이러한 주관적 관념론의 토대 위에서 생겨난다. 아울러 주관적 관념론은 사회에 대한 고찰에서도 역사적 개인의 역할을 과대평가하는 엘리트 이론을 가능하게 한다.

III 관념론의 사회적 원천은 적대적 계급으로 분열된 사회관계 및 사회적 분업 그리고 계급사회의 발전 과정에서 지속적으로 심화되어온 정신노동과 육체노동의 분리에 있다. 인식의 복잡성 때문에, 물질과 의식의 관계가 전도되고 인식과정의 개별적 계기가 고립되어 절대화 할 가능성 자체가 주어진다면, 이러한 가능성은 특정한 사회적 조건의 결정적 영향을 받아 현실화한다. 그러한 사회적 조건이란 지배계급의 특수한 층이 교양을 독점하고 사회적 실천과는 유리된 일면적인 정신적 활동에만 전념하는 상황 또 반동적 착취계급의 이익이 직접적으로 사회의 내적 모순을 은폐하고 사회적, 과학적 진보를 방해하려고 하는 상황이다. 이와 같이 관념론은 계급으로 분열된 사회의 산물이며, 그것의 존속은 계급사회와 결부되어 있다. 물질과 의식, 불가지론

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