* 이 책의 PDF 정보
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▒ 철학 문답 |
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김대웅 엮음 지음 |
출판사 - 한마당 |
초판일 - 1986-12-10 |
ISBN - |
조회수 : 1457 |
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● 목 차
제1장 철학이란 무엇인가
1. 철학이란 무엇인가 = 5
2. 철학에서 두 개의 기본적 진영이란 무엇인가 = 6
3. 유물론은 역사적으로 어떠한 형태를 취하였는가 = 9
4. 관념론은 어떠한 기본 형식을 갖는가 = 11
5. 프라그마티즘(實用主義)이란 무엇인가 = 13
6. 관념론의 발생 근원은 무엇인가 = 14
7. 변증법이란 무엇인가/형이상학이란 무엇인가 = 15
8. 일원론이란 무엇인가/이원론이란 무엇인가 = 17
9. 마르크스주의 철학은 무엇을 연구하는가 = 18
10. 마르크스주의 철학은 마르크스·레닌주의에서 어떠한 위치를 차지하는가 = 19
11. 마르크스주의 철학의 확립을 왜 철학의 혁명이라고 하는가 = 20
12. 마르크스주의는 왜 자본주의 시대에 탄생하였는가 = 21
13. 포이에르바하의 유물론과 헤겔의 변증법적 관념론에서 '핵심'이란 무엇인가 = 23
14. 낡은 유물론의 근본적 결함은 무엇인가 = 24
15. 마르크스주의 철학과 다른 과학은 어떤 관계가 있는가 = 25
제2장 변증법적 유물론
(1) 마르크스주의 철학의 유물론에 대하여
16. 물질은 창조되지 않는다는 것과 질적 변화와는 모순되지 않는가/물질과 질의 차이는 무엇인가 = 27
17. 물질과 운동의 통일성이란 무엇인가 = 28
18. 운동과 정지는 어떠한 관계인가 = 29
19. 공간과 시간이란 무엇인가/공간과 시간이 물질 존재의 객관적 형태라는 의미는 무엇인가 = 30
20. 법칙이란 무엇인가/법칙과 법칙성은 다른 것인가 = 31
21. 보편적 법칙이란 무엇인가/특수한 법칙이란 무엇인가/물질의 운동에 있어서 보편적 법칙과 특수한 법칙의 차이는 무엇인가 = 32
22. 법칙, 정책, 계획 등은 물질적인가/물질과 물체는 다른가 = 33
23. 법칙의 객관성이란 무엇인가/객관적 법칙의 연구와 의사결정의 관계는 어떠한가 = 34
24. 실제로 활동하는 데 있어서 객관적 법칙을 파악한다는 것은 무엇을 의미하는가 = 35
25. 사회의 발전법칙은 인간의 실천을 통해서 실현된다는 것과, 법칙은 인간의 의지와 무관하게 움직이고 있다는 것은 상호 모순이 아닐까 = 36
26. 자연과학의 법칙과 사회과학의 법칙은 다른가/다르다면 그 이유는 무엇인가 = 37
27. 철학의 근본문제는 무엇인가 = 38
28. 철학의 근본문제가 실제의 일 속에서도 근본문제라는 이유는 무엇인가 = 41
29. 주체와 객체의 차이는 무엇인가 = 42
30. 물질의 특성은 무엇인가/사유는 물질의 특성이라는 표현은 적절한가 = 43
31. 의식, 사유, 정신, 감각, 관념의 차이는 무엇인가 = 43
32. 인간에게는 의식이 있는데, 동물에게도 의식이 있는가 = 44
33. 행동이 먼저인가 사상이 먼저인가/인간이 오류를 범했을 때 그것은 사상이 행동을 지배했기 때문인가, 행동이 사상을 지배했기 때문인가 = 46
34. '실재'란 자연현상·사회현상·사유현상을 가리키고 있고, 그것은 객체와 주체를 포괄하고 있다고 말할 수 있다. 그러나 '객관적 실재'란 인간의 주체나 의식 밖의 객관적 실재이며, 사유현상 역시 객관적 실재에 속한다고 한다. 이것은 잘못된 것인가 = 48
35. 민중의 요구는 손에 붙잡을 수 없는 것이고, 그것의 현상 형태는 사유의 반영으로 생각할 수 있는데, 왜 그것을 물질적이라고 하는가 = 48
36. 생산력과 생산관계는 물질적인데 무엇이 제1차적이고 무엇이 제2차적 인가 = 49
37. 세계는 인간이 출현하기 이전에도 존재하고 있었다. 그런데도 왜 노동이 세계를 창조했다고 말하는가 = 49
38. 주관의 능동적 작용이란 무엇인가/어떻게 해서 주관은 능동적 작용을 발휘할 수 있을까 = 50
39. 세계의 가지성(可知性)에 대한 문제를 둘러싼 유물론과 관념론의 근본적 대립은 무엇인가 = 51
40. 변증법적 유물론의 인식론이란 무엇인가 = 53
41. 사회적 실천이란 무엇인가/사회적 실천에는 어떠한 내용이 포함되는가 = 54
42. 변증법적 유물론에 있어서 실천적 관점을 인식론의 우선적·기본적 관점이라고 하는 것은 무엇 때문인가 = 55
43. 실천과 물질 사이에는 어떠한 관계가 있는가 = 56
44. 감성적 인식과 이성적 인식이 실천적 토대 위에서 통일된다는 것은 무슨 뜻인가 = 57
45. 감성적 인식을 이성적 인식으로 발전시킨다는 것은 무엇인가 = 57
46. 교조주의와 경험주의가 지닌 오류의 인식론적 원인은 무엇인가 = 59
47. 인식은 현실보다 뒤늦게 나타난다. 그러면 이론에 의해 실천을 지도하지 않으면 안된다는 것은 무엇인가 = 60
48. 이론이 실천을 지도할 수 있다는 것은 무엇인가 = 61
49. 좌·우 기회주의가 잘못된 인식이라는 근거는 무엇인가 = 63
50. 주관적 세계의 변혁과 객관적 세계의 변혁은 어떠한 관계가 있는가 = 64
51. 객관적 진리, 상대적 진리, 절대적 진리란 무엇인가/그것들 사이에는 어떠한 관계가 있는가 = 65
52. 주관적 진리는 존재하는가 = 66
(2) 변증법적 유물론에 대하여
53. 유물론과 변증법에는 어떠한 관계가 있는가 = 67
54. 변증법은 주관과 객관의 변증법적 통일을 어떻게 생각하는가 = 68
55. 운동, 발전, 변화란 세 개념은 어떻게 다른가 = 69
56. 객관적 사정이 상호 제약한다는 의미는 무엇인가 = 69
57. 원인은 결과를 낳고, 결과는 또 원인을 이룬다는 것은 어떤 뜻인가 = 70
58. 본질적인 연관과 비본질적인 연관은 무엇인가 = 71
59. 왜 새로운 힘은 반드시 승리하는가 = 72
60. 새로운 사물을 발견하고, 새로운 힘을 기르기 위해서는 어떻게 해야 하는가 = 73
61. 대립물의 통일과 투쟁을 변증법의 본질 및 핵심이라고 하는 것은 무엇 때문인가 = 74
62. "모든 사물의 존재는 대립물의 통일이다"라는 것은 어떤 의미인가 = 75
63. 발전은 대립물의 투쟁이자 또 대립물의 통일인 이유는 무엇인가 = 76
64. 모순의 통일을 상대적이라 하고, 투쟁을 절대적이라 하는 것은 무엇 때문인가 = 77
65. 모순은 통일체의 내부에 존재한다. 그렇다면 통일도 절대적 이라고 말할 수 있는가 = 79
66. 모순은 투쟁을 통해서만 해결된다는 것은 어떤 의미인가 = 80
67. 사물의 운동과 발전의 주요한 원천은 내부적 원인이지 외부적 원인이 아니라는 것은 왜 그럴까 = 81
68. 일정한 조건 아래서 외부적 원인은 결정적 작용을 하지 않을까 = 82
69. 외부적인 힘으로 움직이는 기계적 운동도 내부의 모순성에 의한다는 이유는 무엇인가 = 83
70. 인간의 사상적 발전은 객관적 사물의 반영이라고 말한다. 그렇다면 인간의 사상적 발전은 외부적 원인을 기초로 하고 내부적 발전을 조건으로 하여 이루어지는 것이 아닌가 = 84
71. 강제하거나 명령하거나 하는 잘못된 활동방법을 갖고 있는 사람이 있다. 이 잘못된 행동을 지배하고 있는 사상·방법은 외인으로부터 논할 수 있는가 내인으로부터 논할 수 있는가 = 86
72. 모순의 보편성이란 무엇인가 = 87
73. 모순의 특수성이란 무엇인가 = 89
74. 모순의 보편성이 모순의 특수성 가운데 존재한다는 의미는 무엇인가 = 91
75. 모순의 보편성은 특수성의 측면을 개괄하고, 개개의 특수성의 공통점은 모순의 보편성을 구성하고 있다고 말하는데, 그것을 구체적으로 어떻게 이해하면 좋은가 = 92
76. 실제의 일에 있어서 모순의 특수성은 어떻게 분석되는가 = 93
77. 사물의 발전과정에 있어서 단계성이란 무엇인가 = 96
78. '특수에서 일반으로, 일반에서 특수로'를 '작은 것에서 큰 것으로 큰 것에서 작은 것으로'라고 이해해도 좋은가 = 98
79. 주요 모순이라는 것은 무엇인가/주요 모순과 모순의 주요한 측면은 같은 것인가 = 99
80. 모순의 주요한 측면은 자연계의 현상에서 어떻게 나타나고 있는가 = 100
81. 적대적 모순이란 무엇인가/비적대적 모순이란 무엇인가/그것들은 어떻게 전화하는가 = 101
82. 모순이 격화하면 즉각 적대적 모순으로 되는가 = 103
83. 주요한 모순과 주요하지 않은 모순의 상호 전화는 사물의 성질을 변화시키는가 = 105
84. 질이란 무엇인가/양이란 무엇인가/양자의 관련은 어떻게 이루어 지는가 = 106
85. 양에서 질로의 변화법칙이 사물 발전의 보편적 법칙이라는 것은 무엇 때문인가 = 108
86. 변증법적 유물론과 형이상학은 질적 변화에 대해서 어떤 견해를 보이고 있는가 = 109
87. 질적 변화가 양적 변화의 기초 위에서만 실현되는 것은 무엇 때문인가 = 110
88. 양적 변화가 일정한 정도에까지 발전한 시기에 만약 질적 변화를 일으키지 않는다면 사물은 전진하지 않는다는 것은 무엇 때문인가 = 111
89. 양적 변화에서 질적 변화로 나아가는 것이 전향적인 운동이라고 한다면 사물에는 뒤로 발전하는 경향도 있는가 = 111
90. 질과 양의 관계에서 질과 양은 평형적인 존재인가, 혹은 우선 질이 있기 때문에 양이 있는 것인가, 아니면 양이 먼저 있는 것인가 = 113
91. 양적 변화의 과정에 질적 변화가 있는가, 아니면 질적 변화의 과정에 양적 변화가 있는가 = 114
92. 물은 액체에서 기체로 변화하거나 또는 액체에서 고체로 변화하여도 그 화학적 분자구조는 전혀 변화하지 않는데, 이같은 변화를 질적 변화라고 할 수 있는가 = 114
93. 운동의 두 형태란 무엇인가/그 관계는 어떠한가 = 115
94. 비약의 두 가지 기본적인 형태는 무엇인가 = 116
95. 점진적으로 변화하는 비약의 형태는 발전적인 진화의 형태와 어떠한 차이가 있는가 = 117
96. 양에서 질로의 전화라는 원리는 실제의 활동 가운데서 어떠한 의의를 갖는가 = 117
97. 부정의 부정의 법칙을 어떻게 이해해야 하는가 = 118
98. 부정의 부정의 법칙과 양에서 질로, 질에서 양으로의 상호 전화법칙과의 차이는 무엇인가 = 120
99. 전진적인 발전이 부정의 부정법칙의 모든 내용을 포함할 수 없는 이유는 무엇인가 = 121
100. 부정의 부정의 법칙을 둘러싼 마르크스와 헤겔의 이해의 차이는 어디에 있는가 = 122
101. 나선식의 발전이란 무엇인가 = 123
102. 범주란 무엇인가 = 124
103. 필연성이란 무엇인가/우연성이란 무엇인가/어떻게 우연성은 필연성을 보충하는가 = 125
104. 우연성은 예측 불가능한 것이라고 하는데, 그러면 어떻게 유해한 우연적 요소를 피할 수 있는가 = 126
105. 형식은 반드시 내용에 조응한다는 법칙을 어떻게 이해해야 할까 = 127
106. 질과 본질에는 어떠한 구별이 있는가 = 128
제3장 사적 유물론
107. 사적 유물론이란 무엇인가 = 129
108. 사적 유물론이 여타 다른 사회과학의 방법론인 까닭은 무엇인가 = 130
(1) 사회적 존재와 사회적 의식
109. 사회적 존재가 사회적 의식을 규정하고, 사회적 의식은 사회적 존재의 반영인 것은 무슨 까닭인가 = 131
110. 사회적 존재가 사회적 의식을 규정하는 것을 이해함과 동시에 사회적 의식이 사회적 존재에 반작용하는 것을 이해하지 않으면 안되는 까닭은 무엇인가 = 132
111. 원시사회에서의 사회적 의식은 어떠했는가 = 133
112. "진보적인 사회사상과 이론은 물질적 생활의 제조건의 발전이 사회에 새로운 임무를 부여했을 때만 발생할 수 있다"는 말은 무슨 뜻인가 = 134
113. 지리적 환경은 사회 발전에 일정한 작용만을 할 뿐이지 결정적인 작용을 할 수 없는 까닭은 무엇인가 = 134
114. 물질적 재화의, 생산양식을 사회 발전의 결정적인 힘이라고 보는 것은 무엇 때문인가 = 135
115. 인구 증가가 사회 발전에 결정적인 작용을 하지 않는 것은 무슨 까닭인가 = 136
(2) 생산력과 생산관계의 발전
116. 생산력이란 무엇인가 = 137
117. 생산관계란 무엇인가 = 138
118. 공장·광산·농업생산협동조합 내부에서 행해지는 생산관리와 노동조직은 생산관계의 범주에 속하지 않는 것인가 = 139
119. 생산력을 생산과정에서 가장 활동적이며 가장 혁명적인 요소라 하고 또한 결정적인 요소라 하는 것은 어떤 이유에서인가 = 140
120. 생산력의 두가지 요소에서 노동력과 생산수단 중 어느 것이 더 중요한 것인가 = 142
121. 생산력의 성격은 무엇인가/생산력에는 역사상 어떤 성격의 것이 존재하였는가/생산력의 '성격'과 생산력의 '상태'·'수준'의 차이는 무엇인가 = 143
122. 생산력은 그에 조응한 생산관계를 요구하는데, 생산관계는 생산력의 성장에 뒤쳐져 그것과 오랫동안 모순되는 상태로 있는 것이 불가능한 이유는 무엇 때문인가 = 145
123. 생산관계는 생산력의 성격에 반드시 조응한다는 법칙을 올바르게 이해하기 위해서는 어떻게 하는 것이 좋은가 = 146
124. 생산관계가 생산력의 발전을 저해하고 있을 때 생산력은 절대로 발전하지 않는가 = 148
125. 생산관계가 생산력에 적극적으로 영향을 미쳐, 그 발전을 촉진하거나 늦출 수 있는 까닭은 무엇인가 = 149
126. 생산양식의 변화는 붙가피하게 사회적 변화를 불러 일으키는데, 사회혁명이 우선 정치제도를 바꾸고 그 뒤에 생산양식을 바꾸는 까닭은 무엇인가/또 이것은 앞의 명제와 모순되는 것은 아닌가 = 151
127. 자본주의적 생산관계는 그 전의 봉건사회의 내부에서 발생하였지만, 사회주의적 생산관계는 그 전의 자본주의 사회의 내부에서 발생하지 않는 까닭은 무엇인가 = 152
128. 현재 미국의 생산력 수준은 상당히 높다. 또 미국의 자본주의적 생산관계에는 어떠한 변화도 일어나지 않고 있다. 이것은 "생산력에 따라 생산관계도 변한다"는 명제와 모순되지 않는가 = 153
129. 생산의 발전의 자연발생성과 자각성의 관계를 어떻게 이해하는 것이 좋은가 = 155
(3) 토대와 상부구조
130. 토대와 상부구조는 무엇인가 = 157
131. 토대와 상부구조의 상호관계는 어떠한가 = 158
132. 생산력을 상부구조의 토대라고 할 수 있는가 = 160
133. 생산관계의 총화를 사회적 토대라고 말하는 것은 무엇 때문인가 = 161
(4) 계급과 계급투쟁
134. 계급이란 무엇인가 = 162
135. 계급은 어떻게 해서 형성되고 소멸되는가 = 163
136. 계급갈등을 사회 발전의 원동력이라고 하는 것은 어떤 이유에서인가 = 164
137. 계급분석의 방법을 파악해야만 하는 것은 무엇 때문인가/계급분석의 방법을 파악하기 위해서는 어떻게 해야 하는가 = 164
138. 정신노동과 육체노동의 차별은 어디에 있는가 = 165
(5) 국가
139. 국가는 어떻게 조직된 것인가/국가의 실체는 무엇인가 = 167
140. 국가는 어떻게 해서 생성되었는가 = 167
141. 자본주의 국가에는 경제를 조직하는 임무와 문화교육의 임무가 없다는 것은 무엇 때문인가 = 168
(6) 민중과 개인의 역사상의 역할
142. 민중을 역사의 창조자라고 말하는 이유는 무엇인가 = 169
143. 역사상 개인의 역할은 무엇인가 = 171
144. 뛰어난 영웅적 인물의 출현이 법칙에 합치한다는 것은 무엇 때문인가 = 171
145. 영웅적 인물은 일정한 역사적 조건 하에서 결정적 역할을 완수하는 것이 아닌가 = 172
146. 민중적 영웅주의와 개인적 영웅주의의 주요한 차이는 어디에 있는가 = 173
147. 개인숭배란 무엇인가/개인숭배에 반대하는 것은 무엇 때문인가 = 174
148. 계속해서 지도에 따르는 것과 개인숭배의 구별은 어디에 있는가 = 175
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● 책 소개
이 책은 철학을 처음 배우는 학생들을 위해 꾸며진 것이다. 특히 이 책의 특징은 철학상 중요한 문제라 여겨지는 항목들을 148개로 간추려 문답식으로 엮은 점이라 하겠다. 현재 학생들이 가지고 있는 학적인 수준을 고려하여 되도록이면 쉽게 풀이하려고 노력하였지만, 반면에 이러한 압축에서 보이는 단점도 부정할 수는 없다. 그러나 이 책에 나타난 철학의 개념들은 실천을 위한 철학의 핵심이기 때문에 소홀히 다루어져서는 안될 것이다.ⓕ
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● 이 도서에 대한 의견들
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